(圖片來源:Maseedis Kay)

10. 结語

佛陀領悟宇宙本體,亦明白不能以人世間的語言來闡述,決定用「空」代表這個本體。為了讓眾生容易掌握宇宙真諦,他教導我們「空」展現出的因緣所生法(緣起)及其所衍生的基本教理 —— 三法印(無常、無我、涅槃)。

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9.1 空 ― 不可言說的本體

佛陀在菩提樹下覺悟宇宙的本體及其衍生的自然規律──緣起,從而證得至高無上的智慧。因為宇宙本體非常深邃玄奧,超越了世間的知見和日常經驗的理解,故此不可以直接用凡間的語言文字來表達其性質

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9. 空

佛教的空是很深奧而抽象的道理,在談空之前讓我先講一些較具體和形象化的比喻。以下是南隱禪師的故事。有位信徒某天忽然感到自己徹悟了佛法,於是到寺院找師父印証。師父為他奉上香茶,然後聽他詳細道來。

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8.4 超脫輪迴

佛教相信輪迴,若是落入六道之中的地獄道和餓鬼道,會不斷受到痛苦的煎熬,障礙太多而無法修行。在畜生道則太過愚癡,無法理解佛法和修行。

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8.2 六道輪回

佛教相信輪迴,這樣每個人的際遇無論好壞,都與個人的業力有關,一切行為的後果總要自己承受,所以是公平的。現在試從「十二因緣」的流轉來理解「六道輪迴」。

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8.1 六道眾生

我們肉眼一般只能看到人及動物,但佛教認為宇宙間有十種不同有情生命體的界別,稱為十法界:佛、菩薩、緣覺、聲聞﹝註﹞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

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8. 輪迴

世上有些人一生作惡,卻安享晚年;另有一些人則做盡好事,卻得不到善報。表面看來,好像佛教裡常常提及的因緣果報或者因果報應並不存在。可是,我們須明白即使做了業(善因或惡因),也要等到適當的助緣出現才會結出相應的果。

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7.2 十二因緣的還滅

還滅與流轉正好相反,如果能打斷「十二因緣」的流轉,便是找對了通往涅槃的正確方向。順觀「十二因緣」的流轉,令我們明白生活中各種心理變化的成因。

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