很多人認為念佛往生其實極不容易，跟據《阿彌陀經》，念佛往生需要：

一. 善根、福德、因緣；

二. 一心不亂；

三. 臨終時，心不顛倒。

首先，如無「善根、福德、因緣」便不會接觸到淨土法門。在世上能認識佛法的人不多，能接觸到淨土法門的人更少，能相信及修淨土的人少之又少。大家如今能了解淨土法門的奧妙已是一份極難得的緣份！我們念「南無阿彌陀佛」時，名號所藴藏無窮無盡的善根與福德便會無條件地送給我們。

我們是凡人，不是菩薩，總有妄想及雜念，很難一心不亂。臨終時，絕大部分人都不免會產生恐懼，不捨得至親及很多自己擁有的東西。屆時，恐懼或不捨會令人心顛倒。

那如何做到一心不亂及心不顛倒呢？禪淨雙修的人認為只有禪坐與念佛同修，才能安定自己的心，有助往生極樂淨土。有些人對《阿彌陀經》的解讀是要先靠自己的力量修持到一心不亂、心不顛倒，才可往生淨土！但我們要明白，往生極樂淨土不能單靠自己的力量，我們只要做好自己的本分，即深心相信、誠心發願及老實念佛，便足夠了。至於可否往生，完全依靠阿彌陀佛的大悲願力。而能往生的信心則建基於阿彌陀佛的承諾。

《無量壽經》的第十八願：「若不生者，不取正覺」表示，若我們盡了「信、願、行」的本分而去不到淨土，阿彌陀佛不會成佛！這是他的承諾及責任。阿彌陀佛成佛已十劫，所以我們只要做好「信、願、行」的本分，一定可以往生。縱使難關重重，阿彌陀佛一定會幫助我們順利抵達淨土，否則便不能滿足「第十八願」，他不會成佛。

善導大師對於剛才提到往生的三大條件有很好的體會：

「一心不亂」是指專心修念佛法門。三心兩意是人的習性，今日修念佛、明日修禪坐，後日修持咒，樣樣都修，樣樣都試。善導大師勸戒我們不要雜修，應一門深入。不是要求大家沒有雜念、妄想，只是要專心一意，深入修持一門佛法。而「臨終時，心不顛倒」是指臨終時佛與菩薩皆前來安慰，令心得到自在，不顛倒，否則單靠自己的力量不可能做到。

我們一般誦念的《阿彌陀經》是鳩摩羅什法師的譯本，玄奘法師譯本對「心不顛倒」有不同的譯法：「慈悲加祐，令心不亂」。即是說佛和菩薩會慈悲加持臨終者，令其心不顛倒。

人在塵緣盡時可「往生」到那麼殊勝的極樂淨土，是何等難得的福份。現代人不管多長壽，相對淨土來說，都是短暫的。名譽、地位、財富、至親至愛的人，更是全都帶不走，最終還是孤身上路！人如果在臨終時執着，放不下所擁有的一切，不願意跟隨阿彌陀佛離開，往生便無望了。我們真的要明白世間的一切，相比起淨土一點都不重要，都是短暫的，不要因為執着這些世間事物而誤了往生的機會。

只要我們成為淨土人，我們會擁有不可思議的神通，可以回到這個娑婆世界救度摯親好友，甚至會發慈悲心救度憎恨的人。所以不要執着於眼前的所有，應為將來盡早作準備。

 

《温暖人間》專欄：活在佛緣下 (第444期：2016.8.25)