無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

平安是無上的科學
仁煥法師 VS 潘宗光教授

1.仁煥法師
佛定位以極樂世界
作為我們回歸的終點
導進極樂世界的法門
就是“南無阿彌陀佛”

感恩常住三寶，感恩諸位法師，感恩諸位義工菩薩，感恩諸位同修。阿彌陀佛，大家好！

南山寺常規念佛第二十周圓滿結束，非常感恩全國各地的信眾同來集會南山寺，同念一句佛號，為冥陽兩界共同離苦得樂報恩。

本周活動我們迎來一位特殊的嘉賓，就是潘宗光教授。他是香港理工大學榮休校長，世界級的科學家，對佛教非常有研究，他的“佛教與科學”演講曾經在中央電視台播出，今年已經七十七歲了。大家以熱烈掌聲歡迎潘教授！

我們國家改革開放以來，對傳統文化、佛教文化非常重視和關心，現在又開創“一帶一路”，把中華文化推向世界。其間，我們的潘教授作為世界級的愛國科學家，功不可沒。所以我們有今天，非常感恩所有老前輩為文化發展所做的努力、為生命解脫所做的努力！

老教授這是第三次來到南山寺，我是第五次和他見面，每一次我們都圍繞淨土法門互相分享。他在弘揚佛法的過程中，接觸了香港、台灣、大陸很多影響很大的淨土修法，發現我們南山寺有一點不同，不同在哪裡呢？我們不是“念佛往生”，而是“往生念佛”。也就是說，先鎖定極樂不變，再念佛號。這個方法很有效，所以在這裡往生極樂的非常多，已經有數千個案例。和我們同步的愛和生命關懷協會，也達到數千例了。

下面想和大家分享生命的道理：認識生命和理解生命。認識生命，就是要懂得，我們的生命是兩頭死亡，從死亡中來，回到死亡中去。兩頭死亡，活在世間上是果報的流轉過程。當我們生命進入死亡，在佛教不叫做死亡，佛教叫做往生。死亡是我們民間的說法，死亡的意思和往生的意思是完全不同的。死亡等於生命死了永遠不存在了，往生的意思叫做生命的重生，乘願再來。大家認可這個道理嗎？（眾答：認可。）

死亡就是生命永遠不存在的意思。往生依經典來講，時間最長是四十九天，意思是在冥界只能停留四十九天，一般速度快的時候幾天就能往生又乘願再來世界了。很多往生菩薩，有乘願再來的條件，所以叫做“往生重生”。

我們佛教現在流行三個宗派，密宗、禪宗和淨土宗。淨土宗的特點，就是有為的法門，認可有生有死，所以要了脫生死。禪宗的特點，既不求生，也不求死，所以禪宗叫做不生不滅。因為不求生也就是不生了嘛，不求死所以不死了嘛，所以叫不生不滅。一無所求為禪，如如不動為定，這是禪宗的特點。密宗是由上師來定位，上師來把關，所以就是“密”在上師的定位。我們淨土宗“淨”在佛為我們定位。

那佛為我們定什麼樣的位呢？生下來是生命的起點，死是生命的終點，佛就定位以極樂世界作為我們回歸的終點，導進極樂世界的法門就是“南無阿彌陀佛”。

雖然佛教的法門很多，但是其它法跟極樂世界關系不大，唯有六字洪名是極樂世界和生命的同步密碼！科學語言叫同步效應。六字洪名就像你們的手機號碼，號碼按不對就打不通。所以希望大家這麼理解佛名號：它是引導生命回歸極樂的作用密碼。

下面和大家分享：極樂和娑婆怎麼理解。娑婆是代表苦難的地方，極樂是代表平安的地方。請問大家，我們現在坐在這裡，如果這個房子突然起火，我們要不要往外衝，跑到平安的地方？所以祖師大德講“死離娑婆，生往西方”，意思就是：死離災難，生往平安。

生往西方就是生往平安。怕往生西方的人你永遠跟災難在一起，你用什麼辦法你還是在災難裡面。請問大家，主動離開災難好還是叫平安來救我們好？所以我們要向往平安，不要請平安來救我們。如果請平安來救我們，就在這裡等死咯。

下面介紹給大家一個非常殊勝的經驗。本來佛教有“臨終關懷”，南山寺為什麼叫“生命關懷”？介紹給大家以後，你們就更加有信心、有勇氣。我們開始啟動生命關懷是2011年，因為所有的人都沒有經驗，前三年，特別是第一年我們雖然助念幫助，但是大部分想往生的人都沒有往生，想康復的人也沒有康復。後來我感覺不對，經典明明講極樂世界沒有眾苦，極樂世界沒有惡報，極樂世界沒有煩惱。而病人在這裡每天都有痛苦，很難受啊，所以我感覺我們助念的方式不對了。我們就定位：統領大家舍命全交，把命交給佛。後來發現情況不同了，就是2012年開始，助念的對像能夠達到百分之五十康復回家，有的康復速度非常快。所以，後來我們就把“臨終關懷”改為“生命關懷”。這也證明了祖師大德講的，不要在娑婆上求健康求什麼，有沒有命由極樂世界來安排，我們自己安排不了，所以舍命全交給佛。

我們做生命關懷要達到怎麼樣呢？凡是臨終的人主動進往生堂，自己能夠知道什麼時候走，人人預知時至，個個安詳舍報。我們在江蘇大佛寺正在接近這個目標。現在國家對生命關懷非常重視，因為佛教是專門關心生、老、病、死、苦，它跟其它傳統文化有很不一樣的地方。下面就請老教授給我們講一講他的心得。

2.潘宗光教授
在末法時代
要靠阿彌陀佛的慈悲願力
才可以幫助我們臨終時
移民到一個好的地方——極樂淨土繼續修行

非常感恩有這個機會來南山寺，再跟仁煥法師見面，了解這個淨土宗法門。我是一個科學家也是一個大學校長，我做了十八年的大學校長，在香港理工大學，所以我經常面對的是很多大學生、知識分子，包括國內的。他們不相信佛教，認為佛是迷信的，不科學的。所以我的理想是從科學角度來跟他分享佛法。

我在去年一個最重要的突破，就是非常權威的中央電視台，播出了2015年10月份舉辦的“佛教與科學”論壇。我跟一個北大的教授對話，四十五分鐘，在中央電視四台播出來，這對於佛教界來講是非常重要的一件事。在這之後，很多大學生對佛教有興趣了。所以去年我在國內跑來跑去講課，主要是講“佛教與科學”，對像是大學生、專業人士、企業家，一年講四十堂課。出發點是希望大學生接受佛法、認同佛法，把佛法運用到生活當中去。這樣，我們培養的不單單是有學問的大學生，同時也是有慈悲心的大學生，這個才是我們國家需要的人才。是不是？如果企業家懂得佛法，對企業、對員工、對社會的影響也是非常大的。

現在我很相信淨土法門，因為淨土法門是唯一能夠幫助我們一生了生死的法門。自己修禪也好，修什麼也好，在末法時代，自力絕對是不夠，一定要靠阿彌陀佛的慈悲願力，才可以幫助我們臨終時候移民到一個好的地方——極樂淨土繼續修行。（掌聲）在那裡修行肯定可以最終成佛的，沒有障礙，因為那裡沒有三惡道。

仁煥法師教導我們，只要我們真的相信念佛，我們這一生已經是淨土的人了，所以不是念佛等死，而是確定往生之後再念佛。感恩佛陀，讓我們現在已經到淨土了。

我有個想法，既然我們是淨土人了，淨土是個最完美的大乘的修佛的道場，我們要承擔淨土人的責任。所以現在在世間要經常修“淨業三福”：第一，孝順父母，尊重師長，慈心不殺，盡量做善事；第二，一定要守戒，不要犯戒，五戒最基本的；第三點更重要就是發菩提心，深信因果，自度度他。這個才是大乘菩薩應該做的，發菩提心，自度度他。

這樣，一方面念佛，一方面行菩薩道，我們將來就能夠往生淨土，達到更高的品位。往生淨土有九個品位，上品上生是修三福修得非常好的。上品中生是發菩提心，信因果，自度度他；中品上生，中品下生是修戒福非常好，不犯戒；中品下生是修世間福報，做善事等等。所以上品、中品，是修這個淨土三福的。下品是一般凡夫，罪業重的凡夫，假如他們有緣分碰到善知識，臨終教導他們念佛也可以往生。所以，你們是不是希望上品往生，是嗎？所以保證往生之余，我們也要保證以最高品位往生，這樣你們一定要發菩提心、幫助他人、不要犯戒，這樣就保證你們有更好的品位往生，好不好？（眾答：好！）

剛才法師說我們推崇中國傳統文化，我覺得這個非常重要。我要分享一個故事，你們現在端午、中秋、清明是放假的，是不是？我也有點貢獻，十三年前，我覺得我們年輕人太崇洋了，對西方的教育非常重視，對中國傳統文化不重視。當時我是全國政協委員，我提出一個方案，就建議中央將中秋、清明、端午定為法定假期，很多政協委員支持我。經過四年的不斷努力，最後在2007年中央決定將中秋、清明、端午列入法定假期。

去年端午節中央電視台新聞廣播就將這個故事講出來，他們訪問我：“為什麼提出這個方案呢？”我說：“放假不是給我們休息那麼簡單，最重要讓我們明白，每個假日背後有個非常重要的中國傳統文化的意義。譬如說，清明是慎終追遠，中秋是家庭團聚，端午是紀念一個非常愛國的先人。我們中國有很多重要的歷史故事、思想，不要太盲目的崇洋，就這個意思。

這個對我們未來發展“一帶一路”非常重要。“一帶一路”就是我們國家非常非常智慧的一個發展方向。你看，假如從中國通過這個高鐵到歐洲，歐洲很多國家發展經濟貿易，透過那個高鐵，從中國出口產品就快得多了，是不是？所以“一帶一路”就將打破一些西方國家圍堵我們的夢想，讓我們能夠打通到西方、中東、歐洲。這是一個非常非常重要的計劃，我看我們中國未來的發展真的是不可思議啊。

謝謝。阿彌陀佛！

3.仁煥法師
願所有眾生
都隨一句佛號回歸
西方極樂世界的終端

感恩老教授對我們的精彩開示。

今天是南山寺常規念佛第二十周圓滿結束。希望大家念頭想到：願老祖宗隨我一句佛號互相統領，不能漏掉一個六親眷屬，願隨一句佛號共同往生西方極樂世界！

南山寺不是像趕經懺的道場，我們也不僅僅是為你們個人一個家庭的平安而已，我們是願整個宇宙、整個法界都平安！願所有眾生都隨一句佛號回歸西方極樂世界的終端。

好，今天我們也非常感恩老教授作為嘉賓給我們帶來精彩的開示，借此我們再次以熱烈的掌聲感恩老教授。願老教授身體健康，多來和大眾結緣分享，大家共同圓滿無量光、無量壽。

一句佛號是為人生的安全、生命的平安，冥陽兩界都離苦得樂，希望大家一定要為平安生命念一句佛號！

謝謝大家！